昔日小平学社的书单
[font=宋体][size=5][/size][/font][size=4] 这是在下三年前（大二）[/size][size=4]制作的书单，曾在校园内以传单的形式散发，得到过热心人的好评。所列数目有限，是否有阅读价值，还请各位读完在下写的简评。“简评”之简，在下以为是一大特色；若是简单的罗列书名，固然更为简略，但于读者助益到底有多大？有多少人是通过简明书单觅得好书的呢？所以，在下这份书单，也希望就书单的形式就教于各位。[/size][size=4][/size]
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[size=4] 小平学社自我定义为理论社团，设想给法大同学推荐一些优秀的书目，或经典，或新作，不仅限于中国或西方，也不以意识形态的分歧与学术上的偏见为择书标准，同时我们还考虑到了法大各个学科的不同旨趣，以及同学们自身（尤其是法科学生）知识结构的需要，以期兼顾各方。这项活动仅仅靠激情与认真是远远不够的，工作本身即是对我们的挑战。第一期，我们呈现给各位的是一份经过精心挑选的综合书目，题名“反思”，希望大家在阅读的过程中有所体悟，并给予我们充分的信任与支持。粗陋错讹之处，还望指正。
[b]@法 学[/b][/size]
[size=4][b]《法学导论》 拉德布鲁赫[德] 中国大百科全书出版社
[/b]这本书成于1910年一个洋溢着国家社会主义激情与文化科学理论的国度。作者的意图在于，提供一本“过去他作为一个未来法律工作者喜欢读但又没有的书”。但是现在，它似乎成了一册虽已付梓但又尘封多年的古董。这般情形有何止此书为然？[/size]
[size=4][b]《法律与宗教》 伯尔曼[美] 中国政法大学出版社
[/b]“法律必须被信仰，否则它将形同虚设”。
“没有（我所谓）宗教的法律，会退化成一种机械的法条主义。没有（我所谓）法律的宗教，则会丧失其社会有效性”，两者是“一种对立物的辨证综合”。[/size]
[size=4][b]《法治及其本土资源》 朱苏力 中国政法大学出版社[/b]
“到目前为止的一切知识都是阐释学意义上的‘偏见’，每一种知识体系都是一种地方性知识”。“与其他学科相比，中国当代的法学研究更缺少学术的传统，缺少研究中国实际的传统。”
“什么是你——中国——的贡献？”[/size]
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[b][size=4]@政 治 学[/size][/b]
[size=4][b]《苏格拉底的申辩》 柏拉图[古希腊] 商务印书局
[/b]“我是智过此人，我与他同是一无所知，可是他以不知为知，我以不知为不知”——这句话，比起苏氏之死更令我感到困惑。[/size]
[size=4][b]《天下体系——世界制度哲学导论》 赵汀洋 江苏教育出版社[/b]
“对世界负责任，而不是仅仅对自己的国家负责任，这在理论上是一个中国哲学视界，在实践上则是全新的可能性，即以“天下”作为关于政治/经济利益的优先分析单位，从天下去理解世界，超越西方的民族/国家思维方式，以世界责任为己任，创造世界新理念和世界制度。”
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[b][size=4]@社 会 学[/size][/b]
[size=4][b]《家庭、私有制和国家的起源》 恩格斯[德] 人民出版社
[/b]此书始于摩尔根的《古代社会》，援引自马克思的读书笔记，而成于恩格斯。正如恩格斯所言：“摩尔根在美国，根据他自己的研究，重新发现了四十年前被马克思所发现的唯物史观，并且他以此为指导，把野蛮与文明加以比较，在一些主要点上曾达到了与马克思相同的结果。”[/size]
[size=4][b]《江村经济——中国农民的生活》 费孝通 商务印书馆[/b]
“本书让我们注意到的并不是一个小小的微不足道的部落，而是世界上一个最伟大的国家。……本书的内容包含着一个公民对自己的人民进行观察的结果。这是一个土生土长的人在本乡人民中间进行工作的成果。如果说人贵有自知之明的话，那么，一个民族研究自己民族的人类学当然是最艰巨的……”——布•马林洛夫斯基[/size]
[size=4][b]《中国农民调查》 陈桂棣、春桃 人民文学出版社/作家出版社
《民怨》[/b]
很多人听说《中国农民调查》这本书，是在它据说已被“查禁”之后。作为一部透视中国农民问题的不可多得的反思警世之作，它的姊妹篇——《民怨》——读来同样振聋发聩。[/size]
[size=4][b]《菊与刀》 本尼迪克特[美] 商务印书馆[/b]
这本书的前身是战后美国对日政策的一份报告，出版不久，就得到了日本学界的认同。虽然她的研究材料已不复存在，但有一个观点一直都是正确的——日本与德国不同……[/size]
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[b][size=4]@历 史 学[/size][/b]
[size=4][b]《李鸿章传》 梁启超 三联书店[/b]
“合肥之负谤于中国甚矣。著者于彼，于政治上为公敌，其私交亦泛泛不深，必非有心为之作冤词也。故书中多为解免之言，颇有与俗论异同者，盖做史必当以公平之心行之……合肥有知，必当微笑于地下曰：孺子知我。”[/size]
[size=4][b]《东亚三国的近现代史》 共同编写委员会 社会科学文献出版社[/b]
这本由中、日、韩三国学者经过分歧与对话而共同编写的东亚历史教科书，出版于反法西斯战争胜利60周年，在“教科书问题”持续敏感的今天，这本书或许更接近历史的真相。[/size]
[size=4][b]《中国大历史》 黄仁宇 三联书店[/b]
[b]《万历十五年》[/b]
“历史不专恃记忆，它本身就是一种思维方法。”
黄氏曾将自己与费正清教授作比——“他重分析，我主张综合；他坚持以20年为研究范围，我动辄牵涉一个世纪或一个朝代；他用演绎法，我用归纳法。”不同的学术取向，积淀下厚重的《剑桥中国史》，也使《万历十五年》和《中国大历史》跃然纸上。[/size]
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[b][size=4]@哲 学[/size][/b]
[size=4][b]《四书集注》 朱熹[宋] 岳麓书社[/b]
儒家的学说在海外汉学家看来，始终是道德与伦理意义上的，而且据说孔子的心理学也相当幼稚。我们虽然不太愿意接受这一观点，但是，对于经典本身，我们似乎也没有太多发言权……重读经典，还意味着重读原著，比起现代的考据，朱子的注本更有性灵之气。[/size]
[size=4][b]《六祖坛经》 惠能[唐][/b]
当问到中国哲学史如何入门的时候，李虎群老师给我们推荐了两本书：一本《论语》，一本《坛经》。常常与佛学保持着距离的我们，若想窥其门径，试读此经。[/size]
[size=4][b]《中国哲学简史》 冯友兰 中华书局[/b]
冯友兰先生平生著有三本哲学史，最早的两卷本略为详细，建国后的十卷本更是引证详实，而此篇最是简约，为其定鼎之作。[/size]
[size=4][b]《理想国》 柏拉图[古希腊] 商务印书馆[/b]
如果我们不满足于断章取义的话，这并不是一本容易读懂的书。我们的思维往往被那些不经意的对话所牵引，使我们无法放弃思考，而又总是得不到明确的答案。[/size]
[size=4][b]《西方哲学史》 罗素[英] 商务印书馆[/b]
[b]《西方哲学史》 梯利，伍德[美] 商务印书馆[/b]
很显然，罗素在哲学史中更多的加入了“一般历史的叙述”，这样的结果就是：“给予一个哲学家的地位，往往并不就是他的哲学的优异性所应得的地位”。但在梯利看来，哲学家“应尽可能避免在探讨中渗入自己的哲学理论”， “哲学史在很大程度上是对哲学最好的评论者”……无论如何，这两本书都获得了成功。[/size]
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[b][size=4]@小 说[/size][/b]
[size=4][b]《一九八四》 乔治•奥威尔[英] 上海译文出版社[/b]
[b]《动物农场》[/b]
《一九八四》这本书写于一九四八年，当奥威尔搁笔的时候，一切还刚刚发生；三十六年以后，伴随着世界的动荡改组，它成了一本“预言小说”。[/size] 谢谢分享，并向坚守在熬夜第一线的老兄致敬！ 1、赵汀阳
2、梯利的不怎么样，尤其对于新生不怎么样
3、六祖坛经好，但要选对版本
4、四书就算了
5、应该列入袁氏当国
6、家庭一书怎么列入了社会学。。
7、法律与宗教有后续了 1、梯利罗素可以对照看
2、四书还是必要的 1、关于四书还要不要读的问题，由于我大一初来乍到的时候，同样初来乍到的李虎群老师会经常参加我们传统文化社的读书小组，第一本书就是《论语》……后来又听人大某位教授给我们开讲《中庸》，当场喟叹膺服之至！所以，四书还要不要读，倒无需起什么争执，这就像六祖惠能于伐薪砍柴之时，偶闻大乘金刚经之妙谛，当即心归佛陀一般。读四书之人，必有所获焉。
2、梯利和罗素相比，后者自身的发挥比较多，利弊皆有吧
3、《袁氏当国》当然是好书，只是这份书单当时只是“创刊号”，所录有限。网友有时尽如果对历史书籍有更多涉猎，不妨也给大家列一个清单，最好能附上简评，这样更能起到交流启发之效。
4、《家庭、私有制和国家的起源》，我已说明，此书与摩尔根《古代社会》有同等价值，也得出了相似的结论。其中关于婚姻制度的变迁与展望，突破了很多人的观念；尤其是关于“公妻制”问题。马克思的原著可读性还是很强的，他的批判精神也影响深远，以至于开窍的人们对马克思也有批判之词。有时尽若有闲情，不妨去图书馆一层旧书库搜寻一番，呵呵！
5、我个人认为，伯尔曼凭一本《法律与宗教》，实可谓古典自然法的最后一位巨匠也，当然他与英美流行的哈特学派的实证风格就无法兼容了。
6、赵汀阳先生，《天下制度》一书主要还是对中国传统哲学的阐发，由于针对的是西方政治哲学的软肋，还是颇有启发性的。。
[[i] 本帖最后由 阖闾脉 于 2008-7-24 12:51 编辑 [/i]] 史学方面的太窄了，那本《东亚三国的近现代史》实在不敢恭维。
不说世界史，仅就中国史而论，起码应该有通史，有近代史的专题性和总括性的书目才能勉强算是一个入门书目，最好也有古代史尤其是明清的专著。
通史钱穆、吕思勉和伯杨的不错
近代史蒋廷黻、李剑农、徐中约、陈旭麓、茅海建、唐德刚、史华慈、周策纵等等仅为一时之选。
回复 6# 无情 的帖子
照此说来，似乎还要补充些史学理论、史学素养和研究方法的书，如严耕望之《治史三书》，呵呵。回复 6# 无情 的帖子
呵呵饭要一口一口吃，我想对于非史学专业的先要有一个基本的了解，当然要是感兴趣那肯定是多多益善：） 冯陈二师弟看来活跃沧海了,才子阿 [quote]原帖由 [i]无情[/i] 于 2008-7-28 12:56 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2662236&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]史学方面的太窄了，那本《东亚三国的近现代史》实在不敢恭维。
不说世界史，仅就中国史而论，起码应该有通史，有近代史的专题性和总括性的书目才能勉强算是一个入门书目，最好也有古代史尤其是明清的专著。
通 ... [/quote]
说到通史，我倒是觉得不妨从政治思想史入手，以此为基点转向哲学史、历史、思想史等其他领域，感悟可能会更多一些。当然，经济史也不错，只是看起来没那么轻松。
回复 6# 无情 的帖子
呵呵，谢谢无情对史学书籍的补充，这只是当时的第一期书单，所以各门类的摘录了几本，比如法学类，我就只列了三本，政治学、哲学等也是。要是让各个专业的朋友来看，难免要发笑的。就纯粹的史学，吕思勉、蒋廷黻的我读过一两本，所以不敢妄论。
《东亚三国的近现代史》确实回避了很多问题，有机会我会就此发一篇帖子，和各位交流。
就各科的专门史学而言，我觉得与通史相比，还是存在较大差异的，很重要的一点，就是专门史学处理的资料往往是断层的而非连贯的。尤其是思想史，必须从思想的片段寻找他的发展脉络。
回复 9# 呼噜 的帖子
京城三月无飞花，漫天遍野落黄沙。江南一夜绵绵雨，怎能叫人不想她。无恨斋主，好诗啊！ [quote]原帖由 [i]阖闾脉[/i] 于 2008-7-28 21:43 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2663694&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
京城三月无飞花，漫天遍野落黄沙。江南一夜绵绵雨，怎能叫人不想她。
无恨斋主，好诗啊！ [/quote]
同品…… 当年宿舍有两个人在小平学社呢 说点外行话哈
四书之中,论语是要看的,孟子是可以不看的(逻辑苍白,辞胜于理),另外两本背得开头就可以了.
六祖坛经,前半部似故事会,后半部似咒语,越往后越不知所云,喻佛理于故事,不如<百喻经>,宏大法于微言,不如<金刚经>.
唐德刚书堪佐酒,不只袁氏当国而已.多多益善.
<东亚三国的近现代史>是谈判出来的历史,未必可信,不如<晚清七十年>
冯友兰的书最好是看他生前的最后一版,尤其是最后一卷,人之将死,其言也善
另外秦晖有一本传统七论,大力推荐.呵呵s:23 [quote]原帖由 [i]虫二先生[/i] 于 2008-7-31 14:15 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2670472&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
说点外行话哈
四书之中,论语是要看的,孟子是可以不看的(逻辑苍白,辞胜于理),另外两本背得开头就可以了.
六祖坛经,前半部似故事会,后半部似咒语,越往后越不知所云,喻佛理于故事,不如,宏大法于微言,不如.
唐德刚书堪 ... [/quote]
评得精当。顺便挑个别字，是《传统十论》吧？ [quote]原帖由 [i]小兔兔[/i] 于 2008-7-31 08:46 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2668856&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
当年宿舍有两个人在小平学社呢 [/quote]
呵呵，她们帮了我不少忙……只可惜毕业时没能聚一聚 [quote]原帖由 [i]虫二先生[/i] 于 2008-7-31 14:15 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2670472&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
说点外行话哈
四书之中,论语是要看的,孟子是可以不看的(逻辑苍白,辞胜于理),另外两本背得开头就可以了.
六祖坛经,前半部似故事会,后半部似咒语,越往后越不知所云,喻佛理于故事,不如,宏大法于微言,不如.
唐德刚书堪 ... [/quote]
读经贵在有所得就行了，得一分就有精进。
《东亚三国近代史》正因为是“谈判”出来的，所以可以一探三国之间的历史态度，特别是他们自欺欺人的底线。
回复 17# 阖闾脉 的帖子
呵呵，既然进了社团就应该出一份力的只可惜发了那么多单子。书没看几本。
回复 19# 雁回首 的帖子
让我猜猜，你是谁……？最近在忙什呢 [quote]原帖由 [i]阖闾脉[/i] 于 2008-7-24 12:43 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2655959&ptid=169230][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]1、关于四书还要不要读的问题，由于我大一初来乍到的时候，同样初来乍到的李虎群老师会经常参加我们传统文化社的读书小组，第一本书就是《论语》……后来又听人大某位教授给我们开讲《中庸》，当场喟叹膺服之至！所以 ... [/quote]
四书也不是本本都要读。你说的《中庸》就非常难懂。尤其重要的，四书是四书，集注是集注，根本两码事。
另外秦晖的是《十论》，也不是专著，是论文集，复旦版。
我还是没看懂你怎么把《家庭》一书放到了社会学。《古代社会》主要是社会学著作？显然错误。
李剑农先生超强，你的评价低了。
回复 21# 有时尽 的帖子
1、我对读经的态度已经很明显了。因为现在缺乏集体读经的社会氛围，所以读经不必当作义务，读不读，欣赏不欣赏，有没有心得，我觉得要看个人。而且在古代，小孩子们虽然被强迫背四书五经，但他们也是到很多年后才渐渐悟出其中的道理。至于读 四书 何以要读 集注，从学术的角度，朱熹确实“篡改”了不少，宋儒很遭人唾弃。但是能不能不从学术角度去读呢？去感受一下对四本书最早的最流行的经典解读，这对迅速把握文意是有莫大助益的。
所以，关于读经，也包括佛教经典，咱们也不要一捧起来就以为是在做研究，在古代它们首先是一种心性之学。
2、家庭， 古代社会两书，如果有时尽有兴趣，倒可以单独商讨。
3、我好像没有提到 李剑农 先生……
回复 20# 阖闾脉 的帖子
呵呵。让我也来猜猜啊。你是不是FW啊。呵呵，后者。
[[i] 本帖最后由 雁回首 于 2008-7-31 21:44 编辑 [/i]]
回复 23# 雁回首 的帖子
这好像不用猜吧，答案只能是唯一的……s:34你是 W 还是 Z 呢？ 我还真猜不出来
呵呵，早猜出来了
[[i] 本帖最后由 阖闾脉 于 2008-8-1 21:08 编辑 [/i]] 来学习的...
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