对中国同人女类群的几点思索
对中国同人女类群的几点思索Index . 简介
在同性恋研究史上，曾经发生过一场关于“同性恋”究竟是名词还是形容词的论争。如果说它是名词，那么它是用来指称一个具有特殊性取向的人群；如果说经是形容词，那么它说是用来描述一种行为，人人都可以有此类行为。名词指称一种身份；而形容词只是一种状态、行为。这一论争的核心在于：要区别同性恋是一个具体的实体还是仅仅是一种描述。换言之，同性恋究竟是自我的基本特征的组成部分，抑或仅仅是某些人偶然或经常出于自愿的选择而从事的行为呢？似乎这两者几乎就囊括了“同性恋”的所有定义了。
随着同性恋亚文化的发展，社会上出现了一群游离于身份和行为双重定义之外的“同性恋文化爱好者”——在中国，她们自称为同人女（注释一）。
按照酷儿（注释二）理论家的观点，严格地说，一个人不能成为一个同性恋者，她只能有同性恋行为。而同人女们中的绝大多数，都只是18、19岁左右豆蔻年华的少女，她们对两性（彼此与之间的）态度依旧保持着一种纯真的观念，即使有同性性行为，也只能占少数。但是，行为上并不是实践者的她们，却对男性的同性恋（圈内的术语称为“BL”）文学艺术创作欣赏怀有极大的兴趣，也有比例较少的人热衷于女性同性恋领域（GL）的创作欣赏。
为什么在地下会逐渐发展出这样一个另类的以欣赏为主的同性恋文化圈呢？她们是不是同性恋的潜在人群，或许还只是暂时出于青春期未过的“爱情朦胧症患者”呢？
传统的同性恋文化研究都集中于男性同性恋现象，对于女性本身喜爱男性同性恋文化现象并没有察觉，甚至近乎盲区。在下由于能力所限也不能采取大规模抽样调查的社会学研究方法，因此对现象的分析和观点的归纳难免有些偏颇和欠缺。但是科学研究向来是一个不断补充和完善的阶段性工作，希望我的论文能给予大家一些新的思考和方向吧。
Origin . 来源
同性恋在人类历史上，尤其是西方历史上，受到过极其残酷的待遇。据说，对同性恋的仇视是从希伯莱教义传播到伊斯兰教义，最后传播到基督教教义中的。这些宗教一度把“异教徒”与“异端”当作“鸡奸罪”的同义语。基督教文化对同性恋的严厉制裁，是以《圣经》上的训诫为依据的。旧约上有这样两段关于同性恋的语录：一段是“你不可像同女人交合那样地同男人交合，那是令人厌恶的。”另一段是“如果某人像同女人交合那样地同一个男人交合， 他们两人就都是邪恶的，他们应当被处死。”因此，同性恋者在西方一直是被重刑惩罚的，直到经过了多次同性恋运动之后的今天，西方的法律环境才变得比较温和。
但是处于东方的日本和中国，同性恋行为都得到了相当宽松的生存环境。荷兰学者伊恩.布鲁玛在《日本文化中的性角色》说道：“在日本，直到1868年以前，一直没有关于同性恋的法律，习俗并且认为，男人爱男人比男人爱女人更值得敬佩。同性恋意念在日本很普遍，不像在西方那样忌讳。同性恋在日本从未被看作是一种罪恶的越轨行为或疾病；它是生活中较少谈起的一部分，是完全许可的，只要社会规矩（如结婚）得到遵守。”在中国，古代一直有养男性小宠（男娼、小生）的传统，中国法律也一直没有对同性恋行为有过过于严厉的制裁；而在现今的中国，近年来发生的一个事件可以反映出同性恋在我国的法律地位，那就是安徽无为县一对女同性恋者（潘玉珍和林永霞）的恋爱。她们被林的父亲告到公安机关，要求严肃处理。公安机关调查此案后，感到棘手，于是逐级上报，最终得到的省公安厅的批复如下：“巢湖地区行署公安处：关于你们报的无为县同性恋案件，我们已报公安部，并给予答复如下：什么是同性恋以及同性恋的责任问题在目前我国法律没有明文规定的情况下，你们所反映的问题原则上可不予受理，也不宜以流氓行为给予治安处罚。本案具体如何处理，可与检察院、法院等有关部门研究解决。”公安部的批复为这两位同性恋者免除了按流氓罪治安拘留15日的处罚。
既然搞同性恋都不犯罪，那么纯粹文化性质的创作和欣赏就更不能算做什么了。同人女组织虽然处于一种半地下的状态，但是它们并没有被社会所打压。圈外的人们除了用一种类似于对待同性恋者的目光看待她们外，实际上并不了解她们，也没有了解的欲望，更多的是敬而远之、事不关己高高挂起的态度。同人女们也不想扩大她们的影响力，在圈子里完全是自怜自赏的系统循环过程，无需互动。这跟边缘化的“酷儿”理论有相当的联系，在下文我将提到。
同人女们的兴起除了跟一贯以来社会采取的漠视的态度密切相关外，更重要的一点是同人女们是在基本上接受了日本的BL＆GL文化后才营造出属于她们自己的文化气氛。她们的交流的载体可谓多种多样，但绝大多数都是以日本漫画为原题材，有漫画、drama CD、Anime（动画）、小说等等样式。这些作品在日本是合法的，在中国并没有说是不合法的，于是它们就在盗版市场的运作下遍地开花了。买这些漫画、CD、VCD实在是毫不费劲，中国的第一代同人女正是经过这些作品的启蒙逐渐成长起来的；也正是因为这些作品的卡通性质，它们所面对的受群——同人女的年龄段普遍偏小——决定了这个类群的所有特性。
Character . 特征
不能说同人女绝对不是同性恋者，但说她们绝少是同性恋者恐怕不会有多少人会反对。这也是同人女区别于同性恋者的本质特征，但却不是决定同人女性质的关键因素。正如上文所说，年龄段分布才是同人女类群的最基本特征。
李银河在《中国女性的感情与性》中采取的是抽样调查访谈的半结构化研究法，一共访谈了47位女性，她们当中年龄最大的55岁，最小的29岁。很明显，即使不经历婚姻，也必须在一定年龄后才能真正感受爱情与性——而这正是性别观念形成的终点。同人女几乎都是青少年，在这两方面的体验刚处于萌芽的阶段。她们了解不了同性恋的本质，也不基于了解的程度出发欣赏和创作，而是一种基于本能的好恶来判断BL作品——然而这种本能却很难称作是同性恋潜意识——因为判断的基本标准是作品中的主人公（却绝大多数是跟欣赏者性别相反的）有没有魅力，根据这种魅力值来决定他跟另外一个数值相近的帅哥BL和H。即使接触性爱方面较多，对描写H画面场景有独到的一手，这些也只是对异性特征的觉察，对自身的审视反而被严重忽略。
关于这个现象，陈静一针见血地指出：“不客气的说，大多数同人女对于BL的态度都是叶公好龙的……将男性及他们之间的爱情放到至高无上的地位，而将女性放逐到思想生活和审美价值之外……那么这不仅与现实意义上的同性恋运动相背离，还同正常的思维形式有着相当大的偏差。”
同人女是由动漫文化延伸出来的，并非是同性恋文化的衍生品。在中国，接受动漫文化的都是低年龄层的青少年，他们之间存在着相当复杂的分派关系，很大程度上是根据喜欢的作品互相区分的。同人女在这点来说和他们并没有差异，不过喜欢的是同性恋题材的动漫作品而已。相反，真正的同性恋者并不会对描述自属类群的文学作品感到什么兴趣，他（她）们并不需要这样的途径来审视自身，而是用行为来证实自身。因此，称同人女是“伪同性恋者”也是完全错误的。她们可能毫不实践同性恋行为，甚至厌恶同性恋，只是单纯地喜欢作品中的（男性）人物、声音和恋爱情节；同人女的创作也是本着这样的态度和目的出发的，她们不写给同性恋者看，而是把受众定位于与她们一样喜爱着文本中的主人公们的人群。
在这里我们可以得出一个非常搞笑的结论，同人女们所欣赏和创作的BL作品，竟然是借同性恋的形式宣扬（宣泄）自身异性恋需求的追求和结果。正如某些同性恋研究学者不仅认为同性恋倾向和行为不会削弱一个男人的男性气质，而且持有激烈的完全相反的看法：同性恋行为中所蕴含的男性气质和表现出来的男性度比异性恋行为要强烈。这种看法可以用法国著名作家日内（Genet）的话作代表，他在《我们的花儿夫人》中借小说人物之口说过这样一句话：一个操男人的男人是双倍的男人。同人女们内心渴望的，正是这样的“双倍的男人”。
同人女现象还跟耽美文化有着密切的联系，这种联系很容易让人联想到同性恋和异装癖的相互关系。部分同人女在喜欢BL的同时也喜欢化装成性别不分的耽美形象，而且这种重叠现象在同人男中表现得尤为普遍和突出。我之所以把这个独立出来讨论并且着重指出同人男的存在，是因为这种情况很有可能代表着同人女（男）对自身的天生性别不满的情绪。真正的同性恋者并不想把自己变性，而上述的特殊人群往往更渴望扮演异性的角色，于是他（她）们选择了折衷。
90年代以来，“酷儿”代表着同性恋发展的新方向。酷儿政治提出，一个人可以选择“使自己边缘化；可以改变自己；可以成为一个酷儿”。酷儿文化和酷儿政治预示着这样一种同性恋的性文化，它不仅要颠覆异性恋的存在观念，而且要颠覆过去的同性恋正统观念。酷儿拒绝被同化于无形之中。它提供了一种表达欲望的方式，它将彻底粉碎性别身份和性身份。同人女的出现似乎也是颠覆性的，它采用的形式是青少年性别观念定型期的特殊取向，然而它的深层意义却又是传统的，维护了异性恋的主流地位。所类似的是，酷儿和同人女都不约而同地采用了边缘化的方式保护自己。既然不想得到主流社会的蔑视，那倒不如被它所忽视。
Where to go . 何从
永远不会出现自省态度的同人女，因为到了一定年龄段她们会自动脱离这个BL＆GL的世界。
永远不会出现GL占绝对优势的现象，因为同人女需要的是帅哥之间的亲呢。
永远的话题是谁跟谁的配对，永远的声音只属于盐泽……
写到这里，似乎结尾已经毫无用处。同人女何去何从，由她们本身努力决定。而当一个人真正经历了爱情和性，无论是同性的还是异性的，那他（她）对自身的身份认识，恐怕就不会定位在“同人女”上了。
注释一：同人女的群体并不只有女性，男性也被包括在内，我的男同学中就有一位是路西法的成员。只是为了称呼统一，我起用了这个名字，并以之与“耽美”区别。
注释二：在当代西方， 一种新的社会理论——酷儿理论——正方兴未艾。“酷儿”是音译，Queer一词最初是英语人口中人对同性恋者的贬称，有“怪异”之义，后被激进理论借用来概括其理论的精华阶级的立场，大约是取其反叛传统标新立异之意。这个概念具有明显的反讽意味。 s:47 这个……比较学术的说！ 叶公好龙
说得很确切 好长，好多字，不是楼主写的吧？ [quote]原帖由 [i]ayu[/i] 于 2008-7-18 19:02 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2647069&ptid=168591][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
好长，好多字，不是楼主写的吧？ [/quote]
不是了。不过准备研究同人女，尚且处于准备状态。
恩,我只是想说..
其实转载,也要咨询作者或者拿版权的吧??至少写个名字??出处?? [quote]原帖由 [i]编剧[/i] 于 2008-7-24 18:12 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2656508&ptid=168591][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
其实转载,也要咨询作者或者拿版权的吧??
至少写个名字??出处?? [/quote]
我看到的帖子是没有名字也没有原始出处的,不过我确实应该把我所看到的帖子的连接给出. 同人女不等于自身就是同性恋...大部分的同人女都是过着普通人的生活的...看BL不过是种,怎么说,乐趣吧...我觉得同人女会把受类化成自身.
PS,喜欢看GL的百合男很多... = =
我让你们研究下啊~
同人女有啥好研究的 看来同人女这个团体很火吗，不够低调啊低调啊 [quote]原帖由 [i]allcybowie[/i] 于 2008-7-31 23:24 发表 [url=http://bbs.canghai.org/redirect.php?goto=findpost&pid=2672521&ptid=168591][img]http://bbs.canghai.org/images/common/back.gif[/img][/url]
看来同人女这个团体很火吗，不够低调啊低调啊 [/quote]
哈哈， 不要低调
我要了解事情真相 = =
同人女从来不低调的说~
只是你们知道怎么去了解而已。。。 楼主，同人女中虽然大部分是BL爱好者，但同人女这个词是泛指爱好动漫和创作同人文章，同人志的女孩，年龄范围跨度也很大，真正的BL发烧友是腐女和耽美狼
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